若不能识“大道废”就不能真正去理解仁义与大伪|《道德经》正解

【资料图】

若不能识“大道废”就不能真正去理解仁义与大伪。

01 原文

大道废，有仁义；

慧智出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

02 理解

人们常将“大道废，有仁义”理解为大道被废弃，人们才会去强调“仁义”观念的重要性，这里的废弃是不为人所识，所知，上章讲“我自然”，并不知道这个“我”也是受天地人的恩惠产物，有仁义是只看到近处的和自身利益相关的仁义。

智慧出有大伪，也常被引为因为有智巧才会有“大伪”，似乎大伪是因为智巧而导致的，这就好比人们不反省自己的愚蠢，反而责怪他人的“聪明”，“大伪”不是因为智巧而是因为“大道废”，所以人们无法去正确判断“智巧”的真伪。

六亲不和，有孝慈，不是因为六亲不和睦了才显示出孝和慈来，而是因为有“孝慈”的准则在，才能去判断六亲是否和睦。“大道废”所以人与人之间的准则也被“荒废”，所以六亲难和。

国家混乱显示出忠臣，这是表面现象，“板荡识忠臣”，只是国家混乱才彰显了忠臣，仁义、孝慈、忠臣都是“返者”，人们“废弃”大道，大道不废弃“人”，所以才有这些力量在拨乱反正。

悟

这章的重点是阐明“大道废”的后果，道是体，仁义、智慧、大伪、孝慈、忠臣等都是运用，并非事物的本质，所以要去纠正这些问题或者现象，就不能停留在做“表面现象”，而应该从“道”的角度去反思，治标不治本是解决不了问题的，无论人们称赞或者表扬停留在表面都是对“道”的废弃。

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